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发布日期：2025-11-25 12:24    点击次数：197

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李姗姗。

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张昊月：《器成千年》是一册和考古关系的童话。您是奈何猜测要创作这本书的？为了写好这本书，您作念了哪些准备？创作历程又是若何的？

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李姗姗：山是伫立的强项，云是行走的和睦，水是流淌的包容，泥是千里默的渴望——我的童年在四川乡下的大山里渡过，小小的我浸润在源于天然的好意思学陶冶中，万物在我眼里皆带着灵性与人命。父母在地里劳顿时，我就坐在一旁玩泥巴。看着他们从土里挖出土豆、红薯、花生，我满心敬爱：这地里还能挖出别的东西吗？直到长大后走进三星堆博物馆，我脑子里阿谁敬爱的开关被骤然翻开——原来，土壤里确实藏着别样的宝贝。

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青铜大面具、青铜大立东谈主、青铜神树……这些古蜀先民的精品在祭祀坑里埋藏了数千年，惊艳亮相时却依旧千里默无声。有那么刹那间，青铜鸟、青铜小立东谈主仿佛在我咫尺“活”了过来，眨眨眼睛、扇扇翅膀，默契和睦的含笑。我像触电般心头一震！是啊，淌若文物真能启齿话语，会对我阐明注解若何的故事？三千年前，它们又资格过什么？敬爱心驱使着我寻找谜底。我买了许多尊府书，翻阅学术著述，不放过任何干于三星堆考古的电视节目与视频。但考古世界博大深通，仅凭查阅尊府，根蒂无法信得过读懂三星堆。机缘正好下，我奔赴三星堆作事，在哪里“深扎”了整整一年。

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这300多天里，我在考古一线与考古东谈主近距离战斗，见证了诸多器物的发掘与竖立历程，还随着竖立师学习撰写文物竖立日记。有些文物刚出土时仅仅不起眼的“泥巴疙瘩”，经过全心竖立后才得以“重焕荣达”。

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“淌若能写一册童话，把三星堆文化与考古发现讲给孩子们听……”“深扎”其间，创作的念头在我心中渐渐萌芽。可即便手捏第一手素材，濒临繁密文物时，我仍感到头昏目眩、无从动笔。既要保证文物学问与考古恶果的准确性，体现科普价值，又要兼顾儿童性与文学性，幸免落入俗套，这让我倍感挑战。又一个月往时，我连故事的起原皆没能写好。直到有一天，我在祭祀坑边看考古队员发掘“填土”时，母亲常对我说的那句话蓦地涌上心头：“好好念书，长大了要成器。”当“成器”二字在脑海中走漏，看着“土样”被考古队员堤防翼翼索求并存入仓库，灵感一刹被点火……“有一团叫堆堆的泥巴，它来自古蜀国，最大的梦想是‘成器’。”就这么，《器成千年》的故事框架逐步明晰。小泥巴堆堆穿越三千年的“成器之梦”，让三星堆的奥秘故事迟缓铺张开来。

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张昊月：《器成千年》的主东谈主公是名叫“堆堆”的泥巴，这个可儿的形象是高手偶得，如故在您的创作准备历程中渐渐明晰起来的？

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李姗姗：应该算是冥想苦想后的高手偶得吧。在我成长历程中，跟我最亲近的两样东西是“泥巴”和“面团”。面团，照旧被我写进了《面包男孩》，而泥巴，是我在心里一直捂着的，是小技巧在我手心里被捏软了搓热了的那些泥巴，成了《器成千年》里的“堆堆”。

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刚猜测“堆堆”这个名字，就笃定是它了。“三星堆”这个名字细细品来，“星”在天上，是放纵和明后，而“堆”在地上，是千里默和平定，不祥的3个字，从天到地，把地域里的大气、原土里的重大，以及那种韵律感给展现了出来。而等闲考古队员们说去三星堆，皆心爱说到“堆里”去。是以，“堆堆”带有一种天然的亲切感。我很欢欣，小读者们也挺心爱这个名字。

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《器成千年》，李姗姗著，安徽少年儿童出书社，2023年1月

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张昊月：《器成千年》中有巨流到来这么的张皇场景，也有蟾光派对这么的温馨画面，故事阐明注解中的形貌感很强，这是出于若何的写稿筹商？

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李姗姗：我在文件里读到，古蜀时间三星堆多发巨流，古城修筑城墙原因之一即是为了造反巨流。而“三星伴月”亦然当地特有的一大景致。

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“巨流突至”与“蟾光派对”皆是基于事实的联想，它们反差极大，“形貌感”极强，领先是源于对“童话史诗”的全体定位：巨流段落是“大史诗”，蟾光派对是“幼童话”，一个宏阔一个温馨，把古蜀好意思丽“远方、糊涂”的印象化为儿童可感、可知、可触摸的情感体验。巨流绚丽“残害与失踪”，而蟾光派对绚丽“重聚与荣达”。前者是堆堆“未能成器就被埋没”的失意，后者是苏醒后“重燃追梦信念”的但愿。有小读者说，读的技巧一直牵挂着：“堆堆到底能不可成器？自后若何了？”不祥即是因为这种形貌感带来的参与感，让成器的故事在大起大落之间被共情。

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张昊月：读者在博物馆里智商看到的大面具、小立东谈主等三星堆文物形象，在您的童话中“活”了起来，文物不错启齿话语了，这类联想性刻画有何宅心？

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李姗姗：平素里群众去博物馆，听到的大多皆是“栽培风”的台词，告诉咱们文物的出土年代、属性、特质、蹙迫道理等。创作时，我就想着一定要让三星堆文物“启齿话语”，通过拟东谈主化、童话化的方式，将蓝本静态、远方、千里默的文物赋予人命与情感，酿成孩子们的“伙伴”，使轮廓的考古学问变得活泼和真谛。毕竟，小孩子皆心爱好玩的东西。淌若有一张桌子会对我话语，我也会很欢欣。

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张昊月：童话和童话背面的文化词条有热烈的互文效果，为何作念这么的结构安排？

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李姗姗：咱们请小一又友试读初稿，以为有些器物，比如瓿、壘、簋等以及考古学问对他们来说有些生分，于是，我和责编张怡、陈明敏沿途商量，奈何能请三星堆的各人们再参与一下？天然他们照旧在书中以扮装的身份出现过，但淌若能“走出”册本，和读者互动，岂不是更挑升想？于是，在正文戒指后成立“文化词条”，那句“以下推行由四川省文物考古磋议院三星堆考古磋议所为本书相等撰写”，承载了咱们对他们深深的敬意。

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《器成千年》插图。

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张昊月：《器成千年》这本童话在“小”与“大”之间有很强的张力，读来会让读者产生许多欲望。“堆堆”很小，三星堆文化很大，“小”“大”背后又有着您若何的想考？

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李姗姗：《器成千年》和我之前的作品有所不同，它是一部将个体梦想与中汉好意思丽相交汇的童话。“堆堆”是一团来自古蜀国的泥巴，源舒心禹治水留住的息土，它最大的梦想是“成器”——这既是童话的干线，亦然儿童成长历程中“自我结果”愿望的隐喻。在追寻梦想的路上，堆堆历经失败、熬煎、恭候与千里睡，最终在当代考古的场景中被叫醒，完成了从“泥”到“器”的调动。

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三星堆文化是中汉好意思丽多元一体步地中的蹙迫构成部分，其奥秘、专有且爽直的青铜好意思丽与陶器文化，尽显古蜀国的灵巧与创造力。书中通过刻画古蜀国的祭祀、作坊、器物制作等场景，将三星堆文化具象化、生计化，让平定的好意思丽变得更灵动可感。三星堆的考古发现本人即是一种“好意思丽的再现”：被埋藏的器物重睹天日，恰如堆堆从千里睡中苏醒，绚丽着好意思丽的不绝与再生。到了结果，堆堆的梦想已不仅仅“成为灵验的器物”，更是成为“好意思丽的载体”。它最终动作“佩戴粟粒的填土”被展出，印证了古蜀农业好意思丽的存在。这一刻，它的个东谈主梦想与好意思丽的历史职责天然地如胶似漆。

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《器成千年》以童话中庸东谈主物的追梦故事，照耀中汉好意思丽的博大与持久。堆堆的“成器”之路，不仅仅泥巴变器物的物理升沉，更是文化招供、历史传承与精神成长的绚丽。在这场卓绝三千年的玄幻旅程中，一个小小的梦想与一种深厚的好意思丽，在童话故事里和睦而深情地交相衬映……

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张昊月：在儿童文学限度，您束缚进行多种文学的写稿，改日您有若何的写稿策画？

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李姗姗：有栽培家说过，不要给孩子“贴标签”，我也从没给我方“贴标签”。在不同的季节、不同的创作周期里，我会有我方的“写稿胃口”。儿童诗、童话、散文……躯壳会告诉我，此刻更想尝试哪一种。我以为孩子亦然如斯，他们一直在成长，不会总偏疼兼并种“食品”，需要养分平衡的柔润。而我，恰好也心爱作念不相通的尝试。当我的这些尝试能和一些孩子擦出火花，哪怕仅仅很小一部分孩子，惟有他们是信得过发自内心心爱，我就莫得缺憾。

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清华附中合肥学校孩子们共读《器成千年》。

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我刚完成演义《青铜神树》的修改服务，借此契机，向改稿历程中赐与我莫大匡助与撑持的各人前辈们致以赤诚的谢忱。

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原标题：访第十二届寰球优秀儿童文学奖获奖作者李姗姗：童话故事里藏着梦想欧洲杯体育，也衬映着好意思丽